Presso Napoli vengono fondati monasteri dai santi Quodvultdeus e Gaudioso di Abitinia che seguono la regola agostiniana. (G. Morin, Etudes, textes, découvertes, Maredsous-Parigi 1913, 37)

Prisco fonda un monastero nella cittadina campana e segue la regola agostiniana.

(G. Morin, Etudes, textes, découvertes, Maredsous, Parigi 1913, 37)

Castrense fonda un monastero nella regione del Volturno in Campania. Forse ne fonda altri. (G. Morin, Etudes, textes, découvertes, Maredsous, Parigi 1913, 37)

Esiliato in Sardegna, S. Fulgenzio di Ruspe fondò un monastero fuori di Cagliari, "in un luogo lontano dallo strepito della città" - dice il suo biografo - "e unito alla basilica di san Saturnino." Ancora: "Fulgenzio fondò un monastero distante dallo strepito della città di Cagliari e riuscì a tenervi più di quaranta monaci, conservando integri l'ordine e la disciplina cenobitica ... ai suoi mani imponeva soprattutto che nessuno possedesse cosa alcuna come propria, ma che tutte fossero comuni ... " (PL 65, 138 e 143)

In questo monastero Tarnatense si professava la regola agostiniana.

(G. Bonjour, in AAug II, 487-492)

Monastero dipendente da quello tarnatense, che professava la stessa regola.

(H. Noris, Historia pelagiana, Padova 1673, II, 3 e PL 59, 415-520)

Donato monaco giunge in Spagna dall'Africa accompagnato da circa 70 monaci e con numerosi codici. Fonda il monastero Servitano di regola agostiniana: gli succede l'abate Eutropio.

(PL 96, 200)

Il Capitolo della cattedrale segue la regola agostiniana: "... affinchè nessuno per ignoranza tralasci di fare quello che dovrebbe, comandò (l'arcivescovo) che si leggessero ogni giorno l'institutum di S. Agostino e i decreti dei Padri ..."

(C. Dereine, RHE 41 (1946), 366)

La regola agostiniana si impone definitivamente a Reims nel 1067

In Francia la regola agostiniana viene applicata già prima del 1050 a Narbona

Ad Avignone la regola agostiniana viene applicata già prima del 1050 a San Rufo (Saint Ruf)

Bernardo fonda un ospizio monastero dedicato a saint Nicolas de Myre sul passo del Gran San Bernardo e adotta la Regola agostiniana

Pietro di Chavon fonda a Pébrac (Haute-Loire) una casa di Canonici Regolari posta sotto la regola di s. Agostino. Avvia un movimento canonicale che tende a sottomettere i canonici ad una regola più severa di quella dell'816 ed in particolare ad imporre loro la vita in comune e la povertà individuale.

Per mandato del papa Alessandro II i membri di tale Capitolo cominciarono a vivere secondo i precetti di san Gerolamo e Nepoziano ... e la Regola di S. Agostino in vita comune e senza possedere niente in proprio ..."

(D. Gutierrez, Gli Agostiniani nel Medioevo I, Roma 1986, 37)

In Germania fra le prime congregazioni di canonici regolari tenuti a professare i voti la troviamo a partire dal 1073 a Passau (S. Nicola)

In Germania una delle prime congregazioni di canonici regolari tenuti a professare i voti è attestata a partire dal 1073 a Rottenbuch

Le usanze del capitolo di Marbach (Alsazia), fondato nel 1089-90, ebbero un ruolo decisivo per diversi capitoli di canonici regolari presenti sul territorio svizzero: S. Leonardo a Basilea (risalente al 1117-34), Kreuzlingen (1125), S. Martino sullo Zürichberg (1127), Interlaken (1127/28), Saint-Maurice (1128), S. Lucio a Coira (1149), Ittingen e Köniz (entrambi fondati attorno al 1150), Saint-Maire a Losanna (1144/59), Gran San Bernardo e Därstetten (sorto prima del 1224). A Marbach, Ittingen e Interlaken al convento maschile si affiancò inizialmente anche un convento agostiniano femminile; con il tempo queste comunità femminili cessarono di esistere.

S. Giovanni di Matna adotta la regola agostiniana per i suoi religiosi trinitari

Norberto di Magdeburgo sceglie l'osservanza della regola agostiniana per i suoi canonici regolari premostratensi

Alcuni canonici di S. Stefano in Appiano fondarono verso il 1130-1140 la Canonica di S. Bartolomeo al Bosco, forse in un momento di crisi spirituale all'interno del Collegio plebano. Essa sorse ad un paio di chilometri da Appiano, lungo l'antica strada che unisce questo paese a Tradate "in una fitta boscaglia, fino a scendere quasi lievemente sul ciglio di un piccolo dirupo ove ormai fuori della folta vegetazione, si incontrano ancora i resti di quella che fu la Canonica di S. Bartolomeo al Bosco ..." Così Giorgio Picasso che presenta questa comunità di Canonici Regolari Agostiniani attraverso l'analisi di un diploma di Robaldo, arcivescovo di Milano dal quale appare che nel 1155 si inasprirono alcuni contrasti tra il clero della pieve di Appiano e i canonici della chiesa di S. Bartolomeo al Bosco, sorta un ventennio prima. La vita della canonica finì nel 1277 quando l'arcivescovo ottone Visconti la soppresse e la assegnò con i relativi possedimenti al Capitolo degli ordinari del Duomo. (G. Picasso, L'origine della Canonica di san Bartolomeo del Bosco in Ricerche storiche della Chiesa Ambrosiana, VI, 1976, pp. 29-35 e E. Cazzani, La Parrocchia della SS. Annunciata in Caccivio, Olgiate Comasco 1983, 20-22)

Il Capitolo di S. Orso adotta la regola di sant'Agostino

La prepositura dei canonici regolari di Santa Maria di Crescenzago viene fondata nell'anno 1140 circa, al tempo dell'arcivescovo di Milano, Robaldo e i canonici si ispirano alla regola di sant'Agostino

Abbazia in Normandia fondata nel 1180 che segue la regola di sant'Agostino

La regola agostiniana viene seguita dai fondatori dell'ordine chiamato "Vallis cholarium"

(Ph. Labbe, Nova Biblioteca, I, Parigi, 1657, 391-394)

Il giovane Fernando, futuro sant'Antonio da Padova, a motivo della mediocrità morale, la superficialità e la corruzione della società entra nel monastero agostiniano di São Vicente, fuori le mura di Lisbona, per vivere l'ideale evangelico senza compromessi. Fernando dimorò A São Vicente per circa due anni.

Antonio da Padova, dopo un viaggio di 230 chilometri, si trasferisce da Lisbona nel monastero agostiniano di Coimbra, allora capitale del Portogallo. Fernando aveva 17 anni. Arrivava in un ambiente dove sarebbe convissuto con una grande comunità di circa 70 membri per 8 anni, dal 1212 al 1220. Furono anni importantissimi per la formazione umana e intellettuale del Santo, il quale, poteva fare affidamento su valenti maestri e su una ricca e aggiornata biblioteca. Fernando si dedicò completamente allo studio delle scienze umane e teologiche, anche per estraniarsi dalle tensioni che attraversavano la comunità religiosa.

Il Savio riporta la notizia che nel 1232 l'ordine fondato da Goffredo da Bussero nell'ospedale di S. Stefano in Brolo, l'attuale Ospedale Maggiore, era governato da monache di regola agostiniana. Già nel 1238 queste venivano però poste da papa Innocenzo IV sotto la direzione dei domenicani, tanto che nel 1265 si trasformarono in domenicane. Più tardi furono conosciute come signore bianche, attestazione nota anche da una carta del monastero di Chiaravalle, che nel 297 indica una Domus Veteris Dominarum Blancharum. (F. Savio, La Basiliche di Milano al tempo di Sant'Ambrogio, Torino 1904; F. Savio, Gli antiche vescovi d'Italia dalle origini al 1300 descritti per regione, La Lombardia, Firenze 1913; F. Savio, Di alcune chiese di Milano anteriori a S. Ambrogio, Roma 1986 e F. Savio, Breve studio della Chiesa, Torino, 1902-1904)

Galvano Fiamma scrive che S. Domenico da Guzman fu accolto dai canonici della Basilica di san Nazaro di Milano perché vestiva come loro "labito regolare", ossia quello che dal 1196-1197, all'età di 24 o 25 anni aveva assunto come canonico del Capitolo della Cattedrale di Osma, che seguiva la regola di sant'Agostino. (E. Cattaneo, Le vicende storiche in La Basilica di Sant'Eustorgio in Milano, 1984, 26 e G. Odetto, La cronaca maggiore dell'Ordine domenicano di Galvano Fiamma, in Archivium Fratrum Praedicatorum, 10 (1940), 320-324)

La nobildonna milanese Floriana Crivelli dà vita ad un monastero femminile nell'antica Contrada del Torchio a Milano. Annessa al monastero sorge la chiesa di san Bernardino alle Monache. Le religiose vestivano il bianco abito degli Umiliati ma seguivano la Regola di sant'Agostino.

La regola agostiniana è seguita dai Mercedari

I Servi di Maria adottano la regola agostiniana

La maggior parte degli Ordini Ospedalieri e militari adotta la regola di sant'Agostino